Новые версии немарксистского генезиса социализма

Симптоматично, что, толкуя о "немарксистском характере" событий Октября 1917 г., некоторые ревизионисты в истолковывании генезиса реального социализма сами переходят на позиции открыто антимарксистских теорий, заимствуют концепции "стадий цивилизации", "единого индустриального общества" и т. д. В этом плане особенно характерны оценки французского правого ревизиониста А. Лефевра.

Так, Лефевр пытается утверждать, будто именно "земельный голод и программа, предусматривающая широкое перераспределение собственности, дали толчок революционным движениям, трансформировавшим общество в целом: французской революции 1789 года, русской революции 1917 года, революции китайской и кубинской". Великая Октябрьская социалистическая революция изображается в работах Лефевра следствием противоречий так называемой "аграрной эры". Утверждается, что революция носила преимущественно крестьянский характер, так как крестьянство сыграло в ней значительно большую роль, чем предполагал В.И. Ленин, "разбудивший силы, пошедшие по пути, которого он не желал". Кроме того, Лефевр настаивает на том, что из всех революций, открывших "индустриальную эру", "наиболее широкой, наиболее радикальной" была французская революция, так как именно она в наибольшей степени "изменила жизнь и общественные отношения".

В этих антисоциалистических выводах особенно рельефно проступает вульгарный характер современного ревизионизма. Вместо марксистского анализа революционных изменений в производственных отношениях Лефевр рассуждает о преобразовании социальных отношений вообще, забывая, что они могут носить буржуазный или социалистический характер, и это обусловливает в конечном счете общественную природу той или иной революции. В результате он ограничивается указаниями о переходе от "аг-рарной" к "индустриальной" эре, что дает ему мнимый повод поставить на одну доску события 1789 г. во Франции и 1917 г. в России. В действительности именно наша революция была первой революцией победившего пролетариата, она уничтожила капиталистические порядки на шестой части земного шара, открыла эпоху всемирного перехода к коммунизму. Вот почему ее опыт стал поучительным и для других народов, приступивших к строительству социализма, сделался знаменем международного коммунистического движения.